艺术品使用价值中的认识价值——《艺术品评估原理与实务》之十一

作者：刘晓丹

来源：书稿《艺术品评估原理与实务》

一、艺术品认识价值的本质

马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中提出，人类掌握世界的方式包括理论（含哲学和科学）、艺术、宗教、实践等4种。不同于运用概念和逻辑抽象反映世界本质的理论认识，艺术认识运用鲜明生动的艺术形象反映世界的特征，既作用于人的理智也作用于人的情感体验，更易于被接受。不同于运用虚幻想象使人在敬畏中得到精神解脱的宗教认识，艺术认识能够使人在愉悦中体会到自身的力量，使其对世界的理解更为真实。

艺术品提供给人的认识对象极为广泛，自然、人、社会无所不包。我国先秦时期艺术品的功能主要以认识功能为主，西晋文学家陆机指出：“宣物莫大于言，存形莫善于画”，将绘画和语言文字并论，认为绘画最善于保存形象。《左传·宣公三年》对绘画的认识功能有更详细的描述：“昔夏之有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民之神奸”，是说用九州的贡金铸成鼎，并在上面铸刻各种图象，用以使人辨明善恶正邪。

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二、艺术品认识价值的体现

历史上各个时期的艺术品遗存，都是多种信息的载体，可以直观反映出政治、经济、军事、科技、文化、宗教、风俗等的鲜明特征，是后世解读历史的直接物证。这便是通常所说的艺术品的历史价值。相较而言，艺术品对历史的记载比典籍或其他史料更为具象。《孔子家语·观周》提及：“孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉”，是说通过美术作品中对历史人物和历史事件的生动描绘，便于警示国家兴衰之道。

鲁迅在1913年发表的《拟播布美术意见书》一文中，对艺术品的认识价值和意义有生动阐释：“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思惟，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永住。”是说艺术品能够反映不同时代、地域的社会生活及精神面貌，并凝聚着创作者的思想、情感、情绪，艺术品可以超越时空，超出使用者个体生命经历的空间、时间范围以及情感，让使用者的认识得到超越。

本文摘自刘晓丹书稿《艺术品评估原理与实务》中【第二章艺术品的价值属性】【第一节艺术品的使用价值与价值传播】。