真读书人：李庚先生艺事二题

真读书人：李庚先生艺事二题

写在李庚先生“非常道”艺术展览之际

   非常道—李庚/霜凝双人展  北京今日美术馆

2019.3.19—2019.3.27

    俞曲园序岛田翰《汉籍善本考》云：“先生乃篁村先生之子，而其母又宕阴盐谷先生之孙，名家女也。先生耳目濡染，学有本原；又以其师井井先生之荐，得窥中秘书，故所见旧书极伙……惟念往者曾文正公尝许余为真读书人，余何人斯，敢当斯语，请移此字为先生赠。”

    我每思及李庚先生，亦有“真读书人”之感。李庚先生本出于艺术冠冕之家，白石先生赐名，苦禅先生授艺，施墨挥技，周游世界，复抵东洋，得井上靖、东山魁夷诸家译介。怒马鲜衣，少年逸气，尔来数十年矣。数十年之中，李庚先生沉潜文献，搜讨书史，骑驿疆域，会通中西，书画乐论，总括艺术。诸艺事研究中，先生尤以《芥子园画传》为要，重新发现其美，合流泰西文艺，年来主编《芥子园画传图释》，将吾国山水之要，独移于艺术之界；将造型艺术，直抵文化精神，堪为集之大成。此值李庚先生「非常道」画展之际，笔者斗胆，作《艺事二题》，略纪先生文心。

光风转蕙，泛崇兰些

《芥子园画传》之招魂者

    晚清民国之际，四方板荡；“中学为体，西学为用”屡呼，欧美规范导入，我国文化运命遂有折裂之危，诸有学之士“为文化所化”，更感苦痛。此我国文化一大剧变。然静言思之，彼时虽万方炎荒，我国赖以实证考据之学，轨接新学，文化尚可自成，故时有“中体西用”之说，体即存焉，用何可弃？而今时实用主义泛滥，网络商业触角，百绕千转；世间风云，皆可指掌而示；学术科目，亦如鳞细而隔。此我国文化又一剧变之时。操事传统艺文者，诚专而有功，亦心有惶惶。我亦如是。每案前运笔，坐拥碑帖，揽寻古法，常有只见一域之叶，四海茫然未接之感。及观李庚先生《芥子园画传》诸说，所忧涣然而释，所虑豁然而开。简而言之，李庚先生以《芥子园画传》为研究触点，将之置入世界艺术史源流以观，其所见者，洞穿四海之隔，提要人文一脉，直抵艺术精神之要。

李庚先生芥子园画传讲座

    《芥子园画传》一编，初成于康熙十八年。当时学者，重学问而轻道术，四库书成，亦未收入。直至《清史稿艺文志》，方得著录。然此时众所见之《芥子园画传》，已非李渔初创模样。是以《芥子园画传》习者虽众，然皆熟视无睹，仅以学画册子而观。更有甚者，李渔之《芥子园画传》，因常遭漠视，其初版之情状，四海竟罕有知晓者。李庚先生虽长成于李家山水，而艺心浩阔。其挥笔问学之余，专研芥子园有年。先生履及四海，并主持日本京都大学艺术讲座，视野胸怀，情深博大。其凡见《芥子园画传》版本，无不搜罗；凡及芥子文献，皆纳囊中。    

早稻田大学藏《芥子园画传》

  数十年来，李庚先生于《芥子园画传》之馆藏、版本、目录、印刷、流变、影响等等，成就煌煌。此外，李庚先生并参合世界艺术演化、民间美学生成、印刷出版发展、国际文化交互诸端，将芥子一化须弥。李庚先生先于众人，拈出芥子园画传初始版本，复以书画家、美学家之体认，示之芥子园画传对我国社会审美、民俗百工之肌肤浸入之力；示之《芥子园画传》于日本浮世绘之巨大影响，示之《芥子园画传》自日本转欧美，启发马奈、莫奈、塞尚、高更、梵高等当代艺术进向。年来主编《芥子园画传图释》一书，取千五百张历代绘画，以图释图，别于文字，画传言诠，另寻语言之舟楫，更具万相。故读先生论芥子园，每觉人文艺术，东西合一；每觉人类精神，往来可诉；每觉一族旧知，皆可招魂；每觉四海一域，艺途可接！此李庚先生之所教也！

《芥子园画传图释》  李庚主编

天津人民美术出版社  2018年3月

    走笔至此，犹忆去年秋日，亲闻李庚先生讲席。时先生论李渔《芥子园画传》之版本流离，临堂一哭，使我有文化恻然之觉，知先生非仅为《芥子园画传》而哭，亦为国之艺术而哭，为艺术精神而哭。归来遂拟句，今以呈李庚先生：

日暖蓝田玉有余，光风转蕙病非除。

先生忧患知何事？泪洒淋浪芥子书！

经堂入奥，朱尘筵些

世界艺文学术之行吟者

 1987年，艾青先生评论李庚画即言，其画宛然是诗之世界。其时，李庚先生已悉于我国山水，欧日归来，世界眼光渐具。所谓“诗”者，正是李庚先生之自然意气。初晤李庚先生，其气沉静，其意飘举。扬眉发语，辄有诗人之风。其浪漫玄然之心、情神淡泊之状，已多为同仁所道。学界于李庚先生美术创作，多及写实、表现、抽象、古典主义四时期之说，而其基于世界艺文合一之上不断触变的美学精神，似是李庚先生一以贯之的思创理念。李庚先生亦是当今我国少有的，以自身极大之意力，将中国艺术之美，远渡重洋；将外域人文之盛，来归故乡的艺文学术之行吟者。其不囿一方，不滞一艺，不拘一时，通约美学理念，旧者拂新，新者拭古，故其从艺数十年，依然硎发新刃，花枝繁然。

李庚  马勒大地之歌  68X68CM 纸本水墨  

 曩读李思纯先生《学海片鳞录》，及其《四书之最早欧译》《国际条约所用文字之例》《桃花石之七种解释》诸条，叹其学识广博，视野阔如，非屑言一方者可比。阅其行事，知李思纯先生旧学之外，复留学德法，如陈寅恪、钱锺书诸先生然。吾读李庚先生书，观先生画，亦如读李思纯先生书，其行也广，其思也深，其艺也达。亦庄子秋水中所言之“通人”，亦曾文正公所言俞樾之“真读书人”也。

李庚  马勒大地之歌  68X68CM 纸本水墨

 自李庚先生研究《芥子园画传》可知，李庚先生总在试图发现一种超越语言之人文美学共通符号，此实乃一巴别塔式悲壮构造者。强调中国山水的不立文字，强调形象符号的组合折解，强调颜色线块的艺心即通，强调造型构成的会意可解。从而打通地域壁垒，如多次在日本举行古典现代合一画展；打通学科界限，如在中国美术馆举行《马勒音乐与绘画展》；发掘古今艺术之时光隧道，使天下艺事，纷然一如；诸国文化，有心辄通。这种自我背负式的文化使者运命，即可理解其泪洒淋浪之艺心。如本次“非常道”李庚、霜凝双人展中，李庚先生《马勒交响曲•水墨空间系列》，即以无形之音与有形之象，合而为有无之间。进而言之，先生以音乐之声形，将绘画之二维度，增之音乐三维度。

画为心声，声不容假，我遂知艺术水墨，即是在分离世界中，洞开艺术之真实，融汇抽象形象之隔，合观东西艺文之真。此亦李庚先生所教也！

与李庚先生合影

 楼外黄昏，沉沉正新。观李庚先生著述，读先生画作，只觉先生匹马斜阳，西风归来，蹄声笃笃，襟袖萧萧。遂知艺术文事，东方西方，巍阙江湖，朱尘经堂；皆在先生“非常道”中。及此，复撰一诗，再呈李庚先生：

世上萧萧侧帽看，彩毫笙笛两无端。

数篇水墨非常景，画出万方一例看。

      己亥初春，后学王新，敬撰于观物行舍

李庚，1950年生于北京，1986年在德国明斯克工业大学艺术学院主持东方艺术讲座。1986年至今在日本京都造型艺术大学艺术学部任艺术学教授。现任李可染画院院长，李可染艺术基金会学术委员，中国国家画院研究员，日本京都造型艺术大学教授、研究员，中国美协会员。日本总理大臣宫泽授予“绀绶章”特殊文化贡献褒章 。

除庵论艺  欢迎关注

王新之，原名王新，字殿臣，号除庵，又号善卷白衣、观物行舍。书画家，兼擅古典诗文、艺术评论。1968年生于山东潍坊。文化部艺术发展中心中国画创作研究院研究员、西安交通大学艺术金融博士、中国艺术经济研究院副秘书长。

1989年就读于中央美术学院徐悲鸿画室，师从吴冠中、白雪石、黄胄、范曾、冯法禩、戴泽、徐庆平、封楚芳诸先生问艺；后师于章黄学派传人国光红先生治古文字、古典诗词诸学。辑著有《国家案例——美术作品集》《潍上古诗词》《全潍诗》《除庵书微》《除庵画微》《除庵艺微》等。其书画作品多次刊入《雅昌拍卖图录》。

原文始发于微信公众号（观物行舍）：真读书人：李庚先生艺事二题